《朱子治家格言》五

本期解读：与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

        明末有个人叫刘军臣，家里很穷，30多岁了还讨不起老婆，村里人瞧不起他，喊他叫军瞎。有一年大年三十在祖宗堂族人集中敬祖宗，称为“设年福”。军臣多一句嘴说:“我建议明年把神龛修一下。”有个人说:“你军瞎瞎说什么，谁出钱呀？你出钱呀！”众人立即哄笑起来，军臣哑口无言。后来，军臣外出做生意发财了。村里人不再喊他叫军瞎，因他排行老四，改口喊他军四爹。又是一年大年三十在祖宗堂敬祖，军臣又多一句嘴说:“我建议明年把逍遥杠（即抬棺材用的杠子）换一换。”众人附和说:“那是该换一下了。”军臣有些恼怒地说:“那年设年福，我说把神龛修一下，你们说我瞎说。今年我说‘把逍遥杠换一换’这种不吉利的话，你们倒都说我说得好，你们嫌贫爱富的思想要不得，教坏了后人。”这回反让众人哑口无言了。

        其实嫌贫爱富的观念古而有之，若财富的来路正当，财富的多少确实在某种程度上能反映个人对社会的贡献和影响力，所以拥有财富者在人群中也拥有潜藏的权利，包括话语权。然而若只以财富衡量人或事，往往会导致很多认知的偏差，就如刘军臣的例子，他穷的时候提出中肯的建议却没人在乎。而富有时即使说出不合时宜的话，也有好多人应和。再如当代人考量婚姻时，往往也常把经济条件放在首位来参考，不仅有拜金的男女，更有拜金的父母。若过分重视钱财，往往忽略了选择婚姻里朝夕相对的是这个人：其人品、性格、情感等，而做出错误的决定。可拜金往往不是一朝一夕形成，所以希望子女形成正确的价值观要从小时候的教育抓起。正如《朱子治家格言》中朱柏庐教导后世子孙：“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。”意思就是说：“嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。”

        对于骨肉亲情，朱柏庐也教导后人要重亲情轻钱财，《朱子治家格言》道：“兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。”意思是说：“兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。”

        对于邻里乡亲，要做到乐善好施，做到“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”意思是说：“和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。”这么做意义何在？正所谓，积善之家留有余庆。一个家族的每个个体共同积累起的品格、口碑，够子孙世代享用不尽。若反之，朱柏庐说：“刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。”意思就是说：“对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消亡。”

        家规，是一个家庭甚至家族的规矩。建立家规，并不是要让规矩禁锢个人，而是提供了一个参考标准和框架，旨在让一些良好的言行、品德代代相传。人的品行都是从小形成，古人的家训家规并非完全适用于现代，但经过重新地解读，批判的吸收，对于现代的家庭教育有重要的补充作用。